საზოგადოება
ისინი ამავე ეპარქიის ეპისკოპოსის მეუფე მელქისედეკ ხაჩიძის წინააღმდეგ გამოდიან და მის მიერ შემოღებულ ღვთისმსახურების ფორმებს დარღვევად მიიჩნევენ. სამაგიეროდ, მეუფე მელქისედეკის მიერ დაფუძნებული მსახურების წესსა და ფორმას დარღვევის კვალიფიკაციას არ აძლევენ თეოლოგები და მას ღვთისმსახურების სხვა პრაქტიკად მოიხსენიებენ.
"სოფლების ტაძრებში შაბათობით არ ტარდება მწუხრისა და ცისკრის ლოცვები. არ არსებობს სამრევლო საბჭოები. მეუფისგან ვითხოვთ რეაგირებას", – ამბობს კონსტანტინე ქათამაძე.
ისინი მიუთითებენ რომ მეუფე "დასავლეთს ქადაგებს". აღნიშნავენ, რომ არ ჭირდებათ დასავლეთი, არამედ მათთვის მნიშვნელოვანია ეროვნული, ქართული მართლმადიდებლობა.
უკმაყოფილო მრევლის ნაწილი მეუფე მელქისედეკს ეპარქიაში არსებული პრობლემების მოგვარებისკენ მოუწოდებენ, წინააღმდეგ შემთხვევაში მისგან ეპარქიის დატოვებას ითხოვენ.
"ქუთაისიპოსტის" მრავალგზის მცდელობის მიუხედავად მეუფე მელქისედეკთან დაკავშირება არ მოხერხდა.
სამაგიეროდ, განმარტებებს იძლევიან რელიგიათმცოდნეები. მათი თქმით, მეუფე მელქისედეკის მიდგომა არ ეწინააღმდეგება ტიპიკონს (ღვთისმსახურების გარკვეული და სავალდებულო წესის შემცველი ლიტურგიკული წიგნი, რომელიც განსაზღვრავს წლის ყოველი დღის ღმრთისმსახურების შემადგენლობას, რიგსა და წესს).
სპეციალსიტები აღნიშნავენ, რომ მელქისედეკ ხაჩიძეს აქვს ათენის უნივერსიტეტი დამთავრებული. კარგად ფლობს ბერძნულს და ღვთისმსახურების ბერძნულ პრაქტიკას მისდევს.
მათი თქმით, ეს პრაქტიკა გამოცდილია მეოცე საუკუნეშო როგორც ურბანულ დასახლებებში, ისე პროვინციულში.
თუმცა, საქართველოში მოქმედებს ლიტურგიის რუსული პრაქტიკაც, რომელიც არის მეცხრამეტე საუკუნის და რადგან რელიგია საბჭოთა კავშირში იდევნებოდა მეოცე საუკუნეში მსახურების ე.წ. რუსულ პრაქტიკას არ გაუვლია გამოცდა.
"რუმინეთშიც ნაწილი ეკლესიებისა მისდევს სწორედ ბერძნულ პრაქტიკას და აბსოლუტურად საღი მიდგომააა, რომ ეპისკოპოსმა არსებული პრაქტიკების გათვალისწინებით საკუთარ ეპარქიაში შემოიღოს მისთვის მართებული სინთეზი. ტიპიკონი ამის საშუალებას იძლევა და ასევე ამ ტიპიკონის ადგილობრივი -- რუსული თუ ანტიოქიური და ასე შემდეგ -- მისადაგებები", - ამბობს ფილოსოფოსი კახა კურტანიძე.
მსგავს მიდგომებს და სხვადასხვა გამოცდილებების სინთეზის დანერგვას თეოლოგები ეკლესიის ისტორიაშიც ხედავენ და გრიგოლ ხანძთელის მაგალითი მოჰყავთ.
"მელქისედეკის მცდელობა არის მისასალმებელი, რადგან ის სწორედ შემოქმედებითად უდგება საკითხს. ისტორიულად ყველაზე თვალსაჩინო მაგალითია გრიგოლ ხანძთელი, რომელმაც იერუსალიმური და კონსტანტინოპოლურ-სტუდიური წეს-განგებები შეაჯერა და საკუთარი შექმნა მათ ბაზაზე. ამასთან, ის სულაც არ იყო ეპისკოპოსი", - ამბოსბ კახა კურტანიძე.
„დასავლეთის მქადაგებელი“ ეპისკოპოსი და მრევლის ნაწილის პროტესტი
10:00 / 27.03.2018
ისინი ამავე ეპარქიის ეპისკოპოსის მეუფე მელქისედეკ ხაჩიძის წინააღმდეგ გამოდიან და მის მიერ შემოღებულ ღვთისმსახურების ფორმებს დარღვევად მიიჩნევენ. სამაგიეროდ, მეუფე მელქისედეკის მიერ დაფუძნებული მსახურების წესსა და ფორმას დარღვევის კვალიფიკაციას არ აძლევენ თეოლოგები და მას ღვთისმსახურების სხვა პრაქტიკად მოიხსენიებენ.
მრევლის ნაწილი დამკვიდრებული ღვთისმსახურების წესებიდან გადაცდენაზე
მიუთითებენ და ეპარქიაში ღვთისმსახურების გარკვეული წესის
შეცვლაზე საუბრობენ. ისინი მწუხრისა და ცისკრის გარეშე წირვების
ჩატარებას ეწინააღმდეგებიან.
"სოფლების ტაძრებში შაბათობით არ ტარდება მწუხრისა და ცისკრის ლოცვები. არ არსებობს სამრევლო საბჭოები. მეუფისგან ვითხოვთ რეაგირებას", – ამბობს კონსტანტინე ქათამაძე.
ისინი მიუთითებენ რომ მეუფე "დასავლეთს ქადაგებს". აღნიშნავენ, რომ არ ჭირდებათ დასავლეთი, არამედ მათთვის მნიშვნელოვანია ეროვნული, ქართული მართლმადიდებლობა.
უკმაყოფილო მრევლის ნაწილი მეუფე მელქისედეკს ეპარქიაში არსებული პრობლემების მოგვარებისკენ მოუწოდებენ, წინააღმდეგ შემთხვევაში მისგან ეპარქიის დატოვებას ითხოვენ.
"ქუთაისიპოსტის" მრავალგზის მცდელობის მიუხედავად მეუფე მელქისედეკთან დაკავშირება არ მოხერხდა.
სამაგიეროდ, განმარტებებს იძლევიან რელიგიათმცოდნეები. მათი თქმით, მეუფე მელქისედეკის მიდგომა არ ეწინააღმდეგება ტიპიკონს (ღვთისმსახურების გარკვეული და სავალდებულო წესის შემცველი ლიტურგიკული წიგნი, რომელიც განსაზღვრავს წლის ყოველი დღის ღმრთისმსახურების შემადგენლობას, რიგსა და წესს).
სპეციალსიტები აღნიშნავენ, რომ მელქისედეკ ხაჩიძეს აქვს ათენის უნივერსიტეტი დამთავრებული. კარგად ფლობს ბერძნულს და ღვთისმსახურების ბერძნულ პრაქტიკას მისდევს.
მათი თქმით, ეს პრაქტიკა გამოცდილია მეოცე საუკუნეშო როგორც ურბანულ დასახლებებში, ისე პროვინციულში.
თუმცა, საქართველოში მოქმედებს ლიტურგიის რუსული პრაქტიკაც, რომელიც არის მეცხრამეტე საუკუნის და რადგან რელიგია საბჭოთა კავშირში იდევნებოდა მეოცე საუკუნეში მსახურების ე.წ. რუსულ პრაქტიკას არ გაუვლია გამოცდა.
"რუმინეთშიც ნაწილი ეკლესიებისა მისდევს სწორედ ბერძნულ პრაქტიკას და აბსოლუტურად საღი მიდგომააა, რომ ეპისკოპოსმა არსებული პრაქტიკების გათვალისწინებით საკუთარ ეპარქიაში შემოიღოს მისთვის მართებული სინთეზი. ტიპიკონი ამის საშუალებას იძლევა და ასევე ამ ტიპიკონის ადგილობრივი -- რუსული თუ ანტიოქიური და ასე შემდეგ -- მისადაგებები", - ამბობს ფილოსოფოსი კახა კურტანიძე.
მსგავს მიდგომებს და სხვადასხვა გამოცდილებების სინთეზის დანერგვას თეოლოგები ეკლესიის ისტორიაშიც ხედავენ და გრიგოლ ხანძთელის მაგალითი მოჰყავთ.
"მელქისედეკის მცდელობა არის მისასალმებელი, რადგან ის სწორედ შემოქმედებითად უდგება საკითხს. ისტორიულად ყველაზე თვალსაჩინო მაგალითია გრიგოლ ხანძთელი, რომელმაც იერუსალიმური და კონსტანტინოპოლურ-სტუდიური წეს-განგებები შეაჯერა და საკუთარი შექმნა მათ ბაზაზე. ამასთან, ის სულაც არ იყო ეპისკოპოსი", - ამბოსბ კახა კურტანიძე.
მსგავსი სიახლეები
11:46 / 18.12.2023
ქუთაისში, მესხიშვილის ქუჩაზე მშენებარე საცხოვრებელი კორპუსიდან
ბეტონის მასალები ცვივა.
17:15 / 11.12.2023
ანტიკორუფციული ბიურო ქუთაისის მერის მოადგილის
იუზა უგულავას საქმიანობით დაინტერესდა.
ეკონომიკის სიახლეები
მოცემული ვებ გვერდი „ჯუმლას" ძრავზე შექმნილი უნივერსალური კონტენტის მენეჯმენტის სისტემის (CMS) ნაწილია. ის USAID-ის მიერ დაფინანსებული პროგრამის "მედია გამჭვირვალე და ანგარიშვალდებული მმართველობისთვის" (M-TAG) მეშვეობით შეიქმნა, რომელსაც „კვლევისა და გაცვლების საერთაშორისო საბჭო" (IREX) ახორციელებს. ამ ვებ საიტზე გამოქვეყნებული კონტენტი მთლიანად ავტორების პასუხისმგებლობაა და ის არ გამოხატავს USAID-ისა და IREX-ის პოზიციას.
This web page is part of Joomla based universal CMS system, which was developed through the USAID funded Media for Transparent and Accountable Governance (MTAG) program, implemented by IREX. The content provided through this web-site is the sole responsibility of the authors and does not reflect the position of USAID or IREX.
ავტორის/ავტორების მიერ საინფორმაციო მასალაში გამოთქმული მოსაზრება შესაძლოა არ გამოხატავდეს "საქართველოს ღია საზოგადოების ფონდის" პოზიციას. შესაბამისად, ფონდი არ არის პასუხისმგებელი მასალის შინაარსზე.
მასალის გამოყენების პირობები